史的另一面：义和团（转载）
在高中历史课本里，义和团运动和太平天国运动一样，被誉为“中国历史上伟大的农**动”。再加上这次农**动打出的“扶清灭洋”的政治口号，义和团运动更是戴上了“爱国反帝”的光环。然而，正如一上大学哲学老师就告诉我们高中所学的马克思主义哲学不是真正的马克思主义哲学一样，历史的真实究竟是怎样的呢？或者说，当我们换一个角度来重新审视义和团运动的时候，一个走下神坛、更加可体验的义和团又是怎样的呢？ 太平天国曾被某些历史学者称为“中国历史上最大的邪教组织”，不管这种说法是否偏颇，至少，它为我们提供了另一种认识的视角，即被意识形态化了的农**动其本身可能是复杂的，只是其丰富的本身被某些因素所掩盖而变得单薄。那本来应该是一卷宏大的、多层次的、百味毕呈的历史画卷，却被历史本身扭曲了形状，支离成了斑驳的碎片，只取了其中的某些部分编织出另外一副面孔，变成了一个片面的、略显狭隘的模糊影像。 或者，这样的命运也存在于义和团运动？ 义和团，这是一个在灾荒以及国难的漩涡中迅速成长起来的农民组织。它在19世纪末洪灾与旱灾的交错中获得了数以十万计的有生力量，打上了“扶清灭洋”的政治标签后，在杀洋人、灭洋教的风暴中，满带着饥饿、仇恨以及信仰，汇成了一股悲壮的历史洪流。 你实在是很难以平静地来叙述这个组织。 那么多衣衫不整、以铁铲或者粪叉为主要“武器”的农民义无反顾的加入义和团，可能是因为崇拜其教义，也可能本能地对于外敌入侵的仇恨，抑或只是为了参加义和团能得到的那口饱饭。 无数的农民在面对洋枪洋炮时前仆后继不顾生死，在战场上英勇得像在梦境中散步，他们仿佛不知死亡是何物，多半不是由于他们真的不害怕死亡或者自我意识已经高尚到了为国赴死的地步，而仅仅是因为他们从来就认为他们和洋人的战斗是“神”和“人”的战斗，他们是不会输的，他们有不死之身，面对倒下去的战友，他们安详平静地称之为“睡了”。 他们对待洋人、洋教或者一切与“洋”有关的东西是片面的，甚至某种程度上，可以说是野蛮的。他们拒绝一切与“洋”有关的东西，杀洋人、烧教堂那已经是司空见惯，而禁止使用“洋”这个字眼，禁止使用一切从西洋输入的东西，哪怕这些东西，譬如火柴，已经深入了人们的生活，为一向讲究现实的中国人提供了事实上的便利。 为他们的英勇和怯弱、先进和愚昧扼腕。他们有着本能的爱国的热情，有置于死地而后生的勇气，却沿用民间说书中的那一套来组织他们的队伍，用“不死”的神话来培养士兵的无畏，用拒绝一切来保卫所谓的忠诚。 …… 这，或者是历史的另一面。 有点乱.似乎又要重写历史.页:
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