站起的秦桧与指鹿为马的赵高[原创]
站起的秦桧与指鹿为马的赵高[原创]自《狼牙山五壮士》在抗战六十周年之际被“隆重”删除之后，鹰临天下对诸多奇事已经见怪不怪了。以前是“见怪不怪，其怪自败”，现在是“见怪不怪，下学上爱”。只不过秦桧的站起，已经影响到了我的信仰自由，而且会弯曲下一代对历史的认知。我鹰临也就如鲠在喉，不得不说了。
“人从宋后少名桧,我到坟前愧姓秦”，这是秦桧后人中最有名的秦涧泉,在拜祭岳飞墓时留下的一联。秦桧的这位后人确实是有才有识之士，他为有秦桧这样的先人而羞愧，却为自己和自己的后人争了光。而秦世礼先生却又大大地丢了一回秦家后人的脸！他称不好评论秦桧与岳飞间的历史恩仇，毕竟该段历史的是非对错迄今尚有争论。[中国的老百姓对此没有争论。那谁在争论？争论的目的是什么？既然是民心民意，那老百姓为什么说了不算？]而对杭州西湖的跪像，秦世礼认为是封建社会的遗留产物，用今日眼光看，跪像是侵犯人权的违法行为。[为了自己的荣华宝贵，就可以残害无辜者的生命吗？违不违法？被害死的岳武穆的人权何在？]
作者金锋说：“现代社会要尊重人权和女权”。既然“现代社会要尊重人权和女权”，那些被逼下跪的女工人权和女权何在？为汉奸秦桧夫妇塑个立像就能体现“现代社会重视人权和女权”了？既然有人权了，又何必被五花大绑？难不成他也成了受难的耶稣？？？对了，上帝被钉在十字架上这么多年了，为什么没有一个西方艺术家把他放下来？难道是尔等东施效颦的欧美也不懂人权？
华东师范大学历史学家张刚表示，看了秦桧夫妇站像后感想颇多，此作品体现出现代年轻艺术家的思想进步性。至于是否会影响年轻学子的历史观，张刚认为现代年轻人多受过一定高等教育，看待问题不再像二、三十年前般盲目[究竟是谁盲目？好会扣帽子打棍子啊！]而是以客观、全面的角度去看待，不会简单地认为秦桧就是卖国贼、大奸臣[搞了半天，是要翻案哪！今天用艺术的名义，明天就会用历史的名义，后天秦桧就会是民族英雄了！]死后就要立跪像[站着就可以改变历史了吗？]遗臭万年。[难道还得流芳百世不成？]
这种种丑态，不由不让鹰临天下想起指鹿为马的古老故事。
秦权臣赵高，为试探大臣们对他的态度，在秦二世面前，指着一只鹿，硬说是马。二世笑着说："丞相错了，这是鹿。"问左右人，有的怕赵高，说是马，有的不说话。也有说是鹿的，后者都遭到赵高的暗算。从此群臣都怕赵高。后来呢，赵高就杀了秦二世。指鹿为马也就流传下来了。
那些要秦桧站起来的人，与赵高何其雷同！它们的目的并不在于秦桧是站还是跪（鹿），而是要看国人的反应（大臣）。当某一天讲真话的国人们被清除干净后，它们就可以篡权夺位了！只不过，赵高最终也是被处死了！可笑的赵高，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！比秦桧还不如呀！尔今的老百姓是这么好糊弄的吗？？？
要想乱其国，必先乱其史。如何看待历史，是关系到一个民族生死存亡的大事。先是替李鸿章鸣冤，现在又替秦桧翻案，下面就该给汪精卫平反了。把中华民族几千年以来的文化、传统、价值观颠倒过来了，中华民族也就消亡了。这么看来，让秦桧站起来仅仅是艺术吗？对忠奸的争论仅仅是学术吗？为这些汉奸翻案的，还能算是中国人吗？不是美萎的走狗，就是民族的敌人！总有一天，它们也会被人民扔进历史的渣滓堆！
鹰临天下也奉劝秦家的后人，不要被宵小所欺骗，再次令全民族蒙羞。多学学日耳曼民族，以真诚的行动赢得理解和尊重；而不是像小萎一样死不改悔，必将招来灭顶之祸。 [倭国所作所为，实在是连做人（亻）的资格都没有，只配躲在地底下与小鬼为伍。所以倭去（亻）而加一个（艹）头，也就是萎国。是否可行，请网友审议。鹰临天下就先用一回了！] 《狼牙山五壮士》是纯粹的新闻操作。
《狼牙山五壮士》不过是一群革命战士的义务物，那么《王二小》比他们所蕴涵的精神更多，更浓厚？
如果按对抗战的贡献排，他们是不可能上教材的。 金峰想学芙蓉姐姐标新立异出点名,现在的所谓艺术家一身的铜臭味. 怎么会是新闻炒作那？无论是什么，总要有拿出来做典型的，只要这个典型是正面的，我们就要大力宣扬，他们的精神就应该得到弘扬！如果是反面的典型，他们就应该得到他们应该得到的，那就是永远的唾弃！ [quote]原帖由 [i]左政[/i] 于 2005-10-25 14:43 发表
《狼牙山五壮士》是纯粹的新闻操作。
《狼牙山五壮士》不过是一群革命战士的义务物，那么《王二小》比他们所蕴涵的精神更多，更浓厚？
如果按对抗战的贡献排，他们是不可能上教材的。 [/quote]
《狼牙山五壮士》 shuo de shi jing shen!!!! 痛快！要那些恬不知耻的所谓艺术家们看看，在韩国政府到处树立“东方文化在韩国”的宣传形象时，我们的某些国人在摈弃历史与文化~！ 弘扬中华文化,促进社会进步! 就在我们的国力逐渐强盛，我们的军事和外交逐渐强硬的同时，好像这样的汉奸也逐渐增多。这是怎么了？
顶贴是一种风格！
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